3　“死校”与“活校”

何谓“死校”？何谓“活校”？近代学者叶德辉是这样解释的：

“死校者，据此本以校彼本，一行几字钩乙如其书。一点一画，照录而不改。虽有误字必存原文。”

“活校者，以群书所引，改其误字，补其阙文。又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式。”

“死校”是机械校法，“以此本校彼本”，“一点一画，照录而不改”。事物总是一分为二的。“死校”的存在有其合理性，因为此法容易发现错漏，又可找到改错补漏的直接依据。但是它的缺点也是很明显的：校者不掺己见，不负责任，往往导致以讹传讹。

“活校”“以群书所引”，“择善而从”，改正错讹，从而避免以讹传讹。

在古籍校勘中，运用活校法纠正以讹传讹的例子很多，下面略举几例。

[例1]《魏书·卢玄传》：

卿等欲言，便无相疑难。(中华书局1974年点校本)

有的学者觉得这个句子语气不通顺，便查他书，查到《北史·卢玄传》和《册府元龟》卷一五六，原来是：“卿等欲言便言，无相疑难。”意思是说：你们有话便说，不要互相疑难。补一个“言”字，改一下断句，语气就通顺了。

[例2]《搜神记》中《李寄》一文有一段文字，许多注释本是这样的：

将乐县李延，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行，父母不听。寄曰：“父母无相！惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”

文中的“父母无相”，注释者多注“父母没有福气(福相)”。依照这个注释，李寄的性格形象就很矛盾。说她是孝女吧，她竟咒骂“父母无相”，“无有一男”；说她不孝吧，她却能卖身供养父母。后来有些学者从《太平广记》引《法苑珠林》中查到，原来“相”字后面漏了一个“留”字，“父母无相”原作“父母无相留”。补上一个“留”字，一个孝女的形象就活现在我们面前。李寄“应募(卖身为婢)欲行”，父母不让她走，她就劝说父母“不要留我”(父母无相留)，女儿没有“缇萦济父母之功”，“卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶？”

[例3]唐代诗人杜牧的名篇《寄扬州韩绰判官》：

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。